第4章 所谓鬼魂

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    师公教八云是知道的，在壮家师公教和阴阳道师一样是道家一大派。不同的是阴阳道师是传统壮家教派，师公教是道教传入壮乡地区后，与壮家传统宗教结合而形成的古老宗教，亦称“中教”或“华夏大教”，师公教因其宗教信徒入教后统称为“师公”而得名。
　　
　　    师公教入教前必须经过拜师受戒，背诵经文唱本，习练舞蹈、杂技等训练，并见习三年，出师后才能入教。他们多半是半职业性的男性农民，有妻室儿女，不忌酒肉，唯忌食狗肉。通常由五至十二人不等的师公，自己组成一个师公班子，又称为一坛，每坛都有一个掌坛师公，作为跳大神的主演和祭献法事的主持者。
　　
　　    而师公教内部也有流派划分，按发祥地的不同，一般区分为梅山派和茅山派两大派别。其中的茅山派的道教特征较为浓厚，因而被称为道师公，梅山派则体现出更多的本土宗教的特征统称为大师公。
　　
　　    和师公教相比，阴阳道师是壮家传统教派，在融合了一定的原中土道教法术之外，又保留有毒术、黑白巫术和盅术等，而其中以毒术为最，所以又有了苗盅壮毒之说。
　　
　　    听到父亲的话，八云陷入深深的沉思，如果那几人真的是师公教门人，那么他们一定知道那个女人的来历。
　　
　　    “爸，既然他们说自己是师公教的人，你怎么不多问清楚一点，他们在走之前给你留下什么联络方法没有？”
　　
　　    想起这事雷广才更加懊悔：“师公教在咱们壮家也是一大教派，只是我们信的是阴阳道师，平时和师公教没往来，再说他们没凭没据，我岂能轻易相信。当时那几人来村里的时候气势汹汹，一点也不友善，所以让我有些误解。我们西殴族人什么时候怕过别人，所以很不客气的把他们‘请’了出去，也就没有问到他们的联络方法。”
　　
　　    雷广才这话说得也没错，自文[革]之后虽然国家又允许个人拥有宗教信仰自由，可宗教再也无法像从前那样得到国家的完全认可。信仰宗教可以，信得深了就是迷信。现在除了国内几个大一些的教派，像一些地方小教都无法得到国家的认可，就算师公教在壮家名气极高也是如此。
　　
　　    因为得不到国家的认可，自然无法拿得出证明自己身份的证件，雷广才会怀疑也是正常。
　　
　　    八云在心里偷笑，父亲说“请”人出去，只怕这请的动作就大了许多，西殴族人平时都不好惹事，但有谁故意找茬就一点也不客气，你要闹我跟你闹，你要打我跟你打，你要玩命，可以不要脑袋的拿刀跟你对砍。
　　
　　    “爸，这事既然已经这样，你也不要着急，我的兄弟跟同事头一次来，总要先好好招待他们吧，至于村里的事就交给我们去办，你老只要在家里安心歇着就行。”
　　
　　    雷广才不知道儿子那来的自信，他一出生就体弱多病，因为命中不带阴兵，无法成为阴阳道师，虽然跟师父雷蒙学了几年道法，但能不能制住恶鬼又是另外一回事。心里关心儿子，有些担心的问道：“这事你们能解决？”
　　
　　    “能。”八云信誓旦旦，不管行不行总要先试试，为了不让父亲再担心，也只能这样说了。
　　
　　    “那好吧，你们先试试，实在不行就等你师父回来。你回去跟你妈说，让她多杀两只鸡，晚上爸陪你们一块喝酒。”

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